紧爷(红楼梦里的贾琏除了好色)
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2023-12-01
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1. 紧爷,红楼梦里的贾琏除了好色?
在《红褛梦》中,贾琏是好色重欲的典型代表人物。贾琏作为荣国府大老爷贾赦之子 ,女管家王熙凤之夫 , 在同辈男子中应该是唯一一个对荣国府的日常生活有实用价值的人。
从冷子兴口中可以知道贾琏是有一定才干的 ,只是娶亲之后 ,风头被妻子盖过 ,“倒退了一射之地”。所以 ,林黛玉回家探父 ,贾母命贾琏护送 ;营造大观园,贾政放手交给贾琏、贾珍办理。贺吊往还等事都离不开他。因此贾琏给人的印象就是在家操劳 ,在外奔波。
荣国府的大小事务均是由贾琏和王熙凤夫妻二人负责的,贾琏主外,王熙凤主内贾琏作为荣国府的外当家,有着很强的工作能力贾琏虽然不求上进,不爱读书,但是他在处理事务方面有着很强的能力。贾琏能过不仅能够处理好接送黛玉这类的小事,还能处理好许多大事大观园的建造是一个浩大的工程,贾琏将这个差事办的十分漂亮在建造大观园的时候,贾琏亲力亲为,大到工程规划督造,小到房屋摆设布置,琏都参与其中,说明贾琏不在行动方面有着很强的能力,还在艺术审美方面有较高的造诣。
贾琏深受贾政的信任,这也在一定程度上说明贾琏在荣国府有着较高的地位。荣国府是一个大家族,贾琏将荣国府这个大家族的对外吊唁事务处理得十分得当。在荣国府这个大家族中,有能力处理好各种事务的男人很少,贾赦早已不在权力中心,无权管理荣国府,贾政虽然处于贾府的权力中心,但他自命清高,无心管理贾府的大小事务,贾宝玉只顾和姐姐妹妹嬉笑玩闹,不问世事,剩下的贾环贾琮等人年龄过小,没有能力处理事务只有贾琏一人担当了贾府的大小事务,并将这些事务处理得井井有条不可否认,贾琏是一个有着很强办事能力的人。
贾琏最大的缺点是淫俗 ,用贾母的话说 :“成日家偷鸡摸狗 ,脏的、臭的都拉了你屋里去。”
贾琏的女儿巧姐得了天花,按照迷信的说法,贾琏和妻子王熙凤必须分房而睡在分房而睡的期间,贾琏不甘寂寞,趁机和,多浑虫的妻子“多姑娘”鬼混;在书中的第四十四回,贾琏还趁妻子王熙凤过生日宴会的时候和鲍二媳妇鬼混;此外,贾琏还骗娶了貌美的尤二姐为二房。作者在书中描写了许多类似的事件,使得贾琏的花花公子形象跃然纸上。
但是 ,同样是好色,与贾珍的私通儿媳、姨妹,贾蓉的调戏小姨娘相比 ,贾琏又干净许多 ;与薛蟠的仗势欺人 ,为争夺英莲打死人命,贾赦的得不到鸳鸯就威胁对方“凭他嫁到谁家去 ,也难出我的手心” 等行径相比,贾琏只勾引同类,两厢情愿 ,,并不耍无赖手段。所以 ,贾琏的人品要高于这些人。
贾琏在对待女人方面知情识趣,和原配夫人王熙凤多年来保持着和谐的鱼水之欢,可见是个懂女人,也懂得和女人一起开发乐趣的男人;他喜新而不厌旧,有了美妻熙凤、娇妾平儿,又有了“尤物”二姐和丫鬟秋桐,还“脏的臭的”都往屋里拉;他从不采取暴力方式,他若对你有意,会献殷勤、送秋波,跟你说尽山盟海誓、甜言蜜语,直到你愿意与之暗通款曲。
贾琏对尤二姐似乎是有真感情的。最初贾琏的目标是她们姐妹二人 ,娶了尤二姐之后,因为三姐多刺 ,只能在二姐房中 ,贾琏“心中也悔上来”。可能是二姐的温柔多情使他找到了做男人的尊严 ,贾琏后来对二姐也报以真情 ,誓同生死。虽然迫于形势只能偷娶 ,但贾琏表现出的责任心比贾珍、贾蓉两人高尚许多。
贾珍、贾蓉让尤二姐嫁给贾琏时都怀有卑鄙的念头 ,趁贾琏不在时好去鬼混。贾珍将两个姨妹玩弄之后并没有为两人的终身着想,只想霸占着供自己淫乐。贾琏则一心一意同二姐过上了夫妻生活 ,连自己平时积攒的私房钱也交给她保管,足见信任。二姐自尽之后 ,贾琏为她治丧一段 ,让人感动又同情。他把二姐的一点遗物包起来 ,也不叫丫头,自己边哭边烧 ,连平儿都觉得既伤心又好笑。这是他真情流露最深的一次,又为二姐伴宿守灵七天 ,可见极为伤心。
虽然大多数读者对贾琏的印象都停留在情色混乱上,但是仔细分析我们可以发现贾琏是一个好还兼有的人。贾琏这位典型的纨绔子弟 ,既是整个贾府正常运转不可缺少的人物 ,又在一定程度上扮演了败家子的角色。他为维持自己的荒唐生活而徇私舞弊 ,又无心、无力约束妻子的贪酷。他精神生活空虚,对女性缺少深刻的情感 ,但对为自己付出真心的尤二姐却有一定的真情。
2. 兄弟姐妹的家可以去吗?
父母在,家就在。父母不在了,虽然可能还是那个老旧房,但主人已不再是父母,而是换成了你的兄弟。
我父母健在时是和我哥分开住的,就是父母有自己的独立房屋,哥嫂他们也是自己独立生活。
在农村真的花不了多少钱,自己有地,种点粮食,房前屋后的种点瓜果蔬菜,基本能满足生活。就算不够也添不了多少。
我们家哥哥最大,下面我们姐妹四个。哥一结婚就分出去过了,父母怕嫂子觉得四个小姑子待嫁闺中,在一起过生活一时半会没盼头。
等我们姐妹四个陆续结婚出嫁,老房子里就父母两人住,以往热闹的小院清冷了不少。
我离父母家最近,回去的也最多。三个姐姐都是过年过节才回娘家的。我们一起回娘家的时候是最开心的,一大家子人相聚在一起,吃顿饭都把父母高兴得眉开眼笑。
我们每次回去哥嫂也到父母家,也买东西拿到父母家里,毕竟是节日嘛,嫂子也是会来事的人,不会让我父母感到他们不重视父母。
做饭的事基本是大姐夫的事,因为大姐夫做饭特好吃,不论侄子还是外甥就愿意吃大姐夫做的红烧狮子头和糖醋鲤鱼,大姐夫也乐意出力,我们也就打个下手,有时也买点现成的熟食,比如烧鸡、烤鸭和火腿什么的。
母亲先于父亲去世的,剩下父亲一人,生活就不那么顺心了,父亲不太会做饭,我哥也让父亲到他家里吃饭,我父亲很少去。因为我哥他们吃饭没准点,中午饭有时吃到下午2点,晚饭得8点,这个点我父亲都睡觉了。所以父亲坚持自己单独吃饭。有时候我们给他买点桃酥,牛奶什么的,他就用热水冲着吃,母亲在时还养着鸡。父母牙口不好,炒鸡蛋是吃得最多的,有时也冲鸡蛋喝。有时鸡蛋攒多了,也给哥哥和我们姐妹们。
母亲去世后父亲没再养小鸡,原有的老母鸡没有了,就不再养了。吃鸡蛋都是靠买。我们姐妹回去都给父亲买下点鸡蛋、点心之类的,给他留下点钱。毕竟年龄大了,活干不了多少了,一切都是哥哥在打理。
每年换季我们姐妹都会回家给父亲拆洗被褥、棉衣,根据情况适时添加衣服鞋袜之类的物品。
父亲90岁去世的,那时我哥也60多岁了,我们兄妹怀着悲痛的心情把父亲安葬后,我们就各自回家了。
父亲去世后第一次回娘家是父亲的“五七”,在我们老家儿女必须去给去世的父母烧“五七”的。我们姐妹也和哥哥相约,到时回去给父亲烧“五七”。
我哥是比较注重亲情的,早早就按当地风俗准备好了东西,有些“金柜”、“银箱”和“摇钱树”等都是该女儿准备的东西,我们四姐妹也都准备的足足的,只是到了后再组装起来就行,要不不好携带。
烧“五七”的时间是在中午,也就是我们大概率要在哥嫂家吃午饭。
但是我们到家时,哥嫂没有在父母的老屋等我们,这一点是忘记约定了,我们以为父亲的“五七”就是在老屋准备。没想到哥嫂没过来,这时我的眼泪就不知不觉地流下来了,任凭怎么努力都控制不住,快要放声大哭了。我大姐就拍拍我的肩膀说,不要哭,父母不在了,家就是咱哥嫂的,你在家里哭,让哥嫂看见哥嫂会不高兴的。
我大姐就去我哥家找我哥去了,一会我哥就和大姐一起到父母的老屋了,打开门我们进去,我平复了下情绪,强忍着没再哭,但也没和大哥说话。主要是我担心一张嘴,控制不住又哭了。
我们就开始准备烧“五七”的东西,接近中午我嫂子也过来了,陪我们一起去墓地。回来的路上嫂子就说上午在家准备好午饭了,咱们回家先吃饭吧。
我看了看大姐,大姐说,嫂子辛苦你了。从内心里讲,我不太想去嫂子家吃饭,一是有点不习惯,二是我也没给侄孙们买东西,感觉不好意思。可能嫂子看出我在犹豫,就说,老四,你离得最近,你回来得多,可是还没到嫂子家吃过饭呢。原来父母在,父母那里是你们的家,是你们的目的地。现在父母不在了,嫂子的家就是你们的家,你们回来就到嫂子这里来,就和回自己家一样。只要嫂子在,这里永远是你们的娘家。
我姐几个就说谢谢嫂子。我哥就拿着东西往家走,我们都跟上。到家一看,嫂子准备了丰盛的午餐。吃饭期间,嫂子说我知道老四最恋父母,老四是么闺女,父母也最疼她,可是人终归有远去的那一天。父母不在了,我们兄弟姐妹就是最亲近的人了。
你哥常说,我们虽然结婚后没和你们一起生活过,可骨肉亲情是割舍不开的。你哥是老大,理应照顾好你们。算起来我和老四相处的时间最长,你就是我的小妹,和哥嫂不用见外。
嫂子一番话说得我都不好意思了。我哥一边给我夹菜,一边说要多吃点。大妹夫没来,你嫂子的手艺毕竟不如他。一顿饭吃下来,我这心里好受点了。感觉嫂子看起来不善言辞,但心肠还是不错的。带人也实诚。
随后的百日、周年我们回去上坟,嫂子都陪着我们。我私下里问我哥,我嫂子父母也不在了,她不回去上坟吗?我哥说,你嫂子不是提前就是拖后,为的是在家陪你们。
说起来我嫂子还是不错的,可我心里每次回嫂子家,就感觉和回我父母那老屋不一样。
有时候我也去我几个姐姐家,可心里就没那种感觉。我偷偷和大姐说,大姐就说那是肯定的,因为那是你从小长大的地方,你的根在那里。哥嫂是守护家族根系的人,但替代不了父母的位置,我们和哥嫂是亲戚,和父母就不一样了,那是自己的至亲,没有里外之分。
我们父母不在了,去哥嫂家也是走亲戚,父母家和哥嫂家不一样的感觉,是因为哥嫂和父母住得近,去哥嫂家就联想到父母,所以心里又伤感,这是正常的人之常情。
你去我家也是走亲戚,为什么和去哥嫂家不一样,是因为我家不是父母生活过得地方,没有父母的影子。你到我家不会联想到父母,去哥嫂家就不一样了,这就是你为什么不愿意去哥嫂家的原因。
大姐一番话解开了我的心结,想想还真是这样。
现在父母的老屋已经成放东西的地方了。院子里哥嫂也还种点东西,屋里放着怕淋雨的粮食,还有贵重的农具之类的。
我们每次回去,嫂子也会陪我们到老屋看看,看看她种的蔬菜,看看父亲当年种下的石榴树和柿子树,有时候八月节我们回去,嫂子都挑大个的红透的石榴给我们带回家,别小看了这几个普通的石榴,那是父母留给我们的念想,带着沉甸甸的爱。
回到题主的问题,父母不在了,回老家该去哪儿,兄弟姐妹的家可以去吗?我的回答是可以去的。老家是你的根,父母不在了,在老家生活的人,就是你的目的地,你回老家就是奔着他去的,不论是兄弟还是姐妹,他们永远是你最亲近的人。
3. 你认为最霸气的话霸气的图是什么?
管他熙熙攘攘阳关道,我偏要一条独木桥走到黑。
贱婢敢尔。
在我面前提尊卑?我就教教你何为尊卑。我为尊,你,为,卑。
魏婴,你给我听好了,给我好好护着江澄,死也要护着他,知不知道!
不回来就不回来。离了他,我难道还不行了吗!
好啊,回来了,魏无羡。
让他哭,哭累了,拖进去。
我需要,需要一只,锁,锁灵囊……
还给我!
蓝曦臣,如你所言,我这一生害人无数,杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友,天下的坏事我什么没做!可我独独没有想过要害你……
对不起,还有,谢谢你。
不必保我,弃了吧。
以后谁要敢说你,我就把他舌头拔下来泡茶。
厌……离……
阿羡,别再……
是!我就是有娘生没娘养怎么样!轮得到你们来管教我!
你以为你是谁,你以为你们姑苏蓝氏又是谁!
蓝二公子,怎么说,魏无羡也是我云梦江氏的人,不劳烦姑苏蓝氏管教了。
我怎么样,关旁人什么事?
天天就是天天!
4. 这个份子钱还拿不拿?
这又是现在新时期一个比较常见的新问题:
读书出息有了工作结婚安家城里,长年打工在外已在城镇买房安了家,或扶贫移民搬迁政策进了城,离开了老家。
这其中有些平时还和农家老家保持来往联系,有的早已不和农村老家来往,可儿子结婚女儿出嫁也想壮壮门面,于是想到农村老家的家门,到老家宗族家门挨家户请喝酒。
受请的老家沾边親戚,去吧,得随礼,农村钱紧缺,一年送礼是一笔不小开支,喝这种酒给宗族长脸撑了门面,可这钱送了是别指望还礼的……
不去吧,又总算是同宗同姓,沾亲带故挺难为情的……
出于以上条件的限制和考虑,有些钱紧疏远点的沾边亲戚、干脆借口事忙或身体不好谢拒,有些较亲的只好应和。
本题问中,堂哥儿子结婚,这客本应堂哥来请,可由伯母,亦结婚孙子的奶奶在老家通知的每家都过去,看来这伯母还是有家族观念,挺好面子的。
堂哥虽是公务员沾点“官”,但和老家务农的堂兄弟已少来往,儿子结婚,没亲戚家族喝酒也不是回事,于是让伯母通知农村家门每家去人喝酒。
而家族商量:推举让爷字辈去参加喝堂哥儿子结婚的喜酒,代表所下晚辈,每人送500元的贺礼,这即没乱从上到下请客辈份轮序传统规矩,也表示家门户族也没缺席,同时也没让更多手头紧的晚辈为难,而爷辈随500元的礼,在当下农村不算多,也不算少。
当然晚辈如自愿想去随礼喝酒祝贺也不是不可以,所以本人认为:家门的这个决定安排是符合传统和农村实际的,即和老家已少来往,也没必要再去铺排老家亲戚这没有什么不好。
我为这个农村家门的这个安排点赞!
5. 你有过守灵的经历吗?
有,守灵,在我们农村守灵俗称“坐夜”。
“坐夜”又有坐大夜和坐小夜之分,坐小夜就是平常日子,坐大夜就是上山埋葬的前一天夜。
平生经历过四次守灵,第一次和第二次是爷爷奶奶,那时还小,守灵时熬不住睡着了。后来,就是老父老母了。
在我们这里,自己的老父老母过世了,作为真孝子(儿女)是必须要守灵的,放几天就得守几夜,如果儿女众多,可轮流来……当然,守夜——漫漫长夜实在难熬,特别是冬季。但守夜也不是一个两个人,其中最重要的就是陪亡唱孝歌的俩人,这俩人都是专业的,他们的工资每晚二至三百元,还酒烟相待……俩人一人敲锣、一人打鼓,一人唱上句,一人后面帮腔。
唱孝歌的二人是孝家请来陪灵守夜的主角,至于规矩,他会教你怎么做。
第一晚是接亡,也就是接亡灵——“小歌郎,上前来,双膝跪下,城皇爷,您在上,听我诉说原因。今有某某某一命归阴……”这就是接亡的歌词。
守灵坐夜都是在堂屋或灵棚,棺柩的旁边。用一张大桌子,桌木方上放上一根扁担,扁担头上挂着铜锣,陪亡唱歌的分坐桌子两边,一边锣一边鼓,随着节奏“咚咚咔、咚咚咔,咚咔咚……”就开始唱起来。
桌子上供着灵位,灵位前的青油灯(菜油)不能熄灭,要注意添油……桌子下放着一灰盆,烧纸钱用的。
陪亡唱歌的接亡过后,就要见灵,从一殿阎王唱到十二殿阎王,每殿阎王都要烧纸钱、敬酒、点香……如果是女性死亡,歌先生还唱十月怀胎娘辛苦,唱得孝子泪双流……“恩啦恩啦……难报恩啦……难啦难啦,难报恩啦……”
忌讳,没什么特别的忌讳。只是注意灵位和棺柩下的青油灯不能熄灭,要添加油。灵位前的香也不能熄灭;还要记得烧纸钱纸哟!
小夜守过,就是大夜。大夜就是最后那一夜,就要送亡,(开始接亡最后送亡)送亡时,用大板凳上铺上纸钱,一直铺出堂屋门外或灵棚外……
6. 未来有可能成为日本女天皇吗?
日本的爱子公主以后成为日本女天皇的可能性还是有的,但并不大。因为现在日本皇室的继承顺序已经排定:德仁皇太子(已经即位)——亲仁亲王——悠仁亲王。然而世事难料,作为现任天皇唯一的公主殿下,谁敢说爱子就没有成为日本女天皇的那一天呢?爱子能不能成为日本未来的女天皇,这件事本身并没有什么太大的意义。但我们可以从这件事上判断出日本天皇在日本国民心中的地位,进而对日本这个跟我们息息相关国家的政治走向做出某些判断,这才是更为有意义的一件事。
日本的天皇制度日本天皇是对日本君主的称号,别的国家的君主只叫皇帝、国王,而日本直接就把自己的君主架高到了“天皇”的神位上,其野心之大,不言自喻。天皇据说是日本神话中创世之神天照大神的后裔,同时也是神道教的最高领袖和国家的象征。按照现在的科学常识,人人都知道创世之神是不存在的,那么创世之神也不会有什么后裔。和天照大神的神话相比,“徐福东渡”的传说似乎更加的可信一些。有说日本的第一代天皇神武天皇就是徐福本人的,这个其实也并无可信的、充分的考证,只好待论。
日本天皇制度是世界历史上最长的君主制度,被宣称为“万世一系”,还被写入了日本的宪法。二战以后日本作为战败国,因各种原因这种制度得以保留了下来,但美国人迫使天皇发表了“人间宣言”,自我否定了其人间“神”的地位,但是在日本国民心中,天皇还是他们的“神”,他们也还是“神”的子民。不过随着时代的变迁,如今日本天皇实际上已经只是国家的一个象征,不再具有至高无上的实际权力了。
日本历史上的女天皇在日本历史上,女性在政治上曾经发挥过比男性更加重要的作用,直到15世纪末日本幕府制度形成以后,“女性专权”才被真正终结。日本曾前后出现过八位女天皇:
①推古天皇(593——628)。在位期价日本佛教大盛,日本首次派出遣隋使。
②皇极(齐明)天皇(642——645、656——661)。其弟孝德天皇时进行了著名的效法我国大唐的大化改新。
③持统天皇(686——697)。让位于其孙以后,成为日本历史上的第一位“太上皇”。
④元明天皇(707——715)。在位期间模仿大唐都城长安,建造了平城京(即现在的奈良市)。
⑤元正天皇(716——724)。在位期间用汉文编写过一部日本史《日本书纪》。
⑥孝谦天皇(749——758、764——770)。一度禅位为尼,而让僧人专权。
⑦明正天皇(1630——1643)。日本进入幕府时代。
⑧后樱町天皇(1763——1770)。日本进入幕府时代。
可以看出,除了最后两位女天皇在位时日本已经进入幕府时代,而没什么作为外,前面的六位女天皇都各有各的故事。1868年日本明治维新以后,天皇制度再次得以确认,女性从此也远离了日本的政治中心,就再也没有出现过女天皇了。
但现在日本又到了一个天皇无直系男性继承人的特殊时期,以后日本究竟是会按照《皇室典范》来选定一个男性天皇继承人呢?还是打破性别壁垒,让爱子公主成为日本的第九位女天皇呢?
《皇室典范》《皇室典范》是日本规定皇位继承顺序、摄政设置、皇室会议、皇族身份等和皇室种种事务相关的一部法律。根据《皇室典范》,日本天皇皇位的继承顺序如下:
①皇长子②皇长孙③皇长子的其它子孙④皇次子及其子孙⑤其他的皇子孙⑥皇兄弟及其子孙⑦皇伯叔及其子孙⑧如果以上皆无合适人选,则传位于最亲近的皇族,原则上长辈为先,同辈内以长者为先。可以看出,这个继承顺序基本上就是根据皇室成员跟现任天皇的血缘关系远近来决定继承顺序的。
除了以上在继承皇位顺序上的规定,《皇室典范》还特别规定了两点:
①皇位继承的原因只能是天皇驾崩,天皇生前不得退位。
②天皇只能由男性皇室成员继承,女性无权继承皇位。
但是,对于这两条特别规定,第一条“天皇生前不得退位”已经随着明仁天皇的“退休”而失效了,那么第二条“女性无权继承皇位”的规定就一定不可更改吗?
由于日本皇室有近亲结婚的传统,所以血脉看起来并不是那么的旺盛。在明仁天皇的孙子悠仁出生之前,日本皇室已经有40年没有男性成员出生了。公主倒是有三个,但按照《皇室典范》,都被排除在皇位继承人之外。为了皇室血脉的延续,让“万世一系”不至于成为历史,日本全国就掀起了一场轰轰烈烈的修改《皇室典范》,让女性皇室成员也能继承皇位的运动。
但就在这场运动还没有结果时,那个小男性皇室成员悠仁就出生了。于是,修改《皇室典范》的运动就渐渐的平息,大家也就不再提这回事了。
黑雪公主据海外网报道,12月1日,是日本天皇德仁的唯一女儿爱子公主的18岁生日。这位公主目前正在日本学习院女子高等科上高三,明年就要毕业了。
对于爱子公主的长相,咱们不好做过多的评论,你看看照片就心中有数了,这个也不用他人多说。我们都知道童话故事里有个“白雪公主”,她被后妈迫害,迷失在了大森林里,然后就遇到了七个小矮人,于是就有个白雪公主和七个小矮人的经典故事。按说白雪的智商是不太够用的,否则她就不会去吃后妈给的毒苹果了。但白雪公主冰雪可爱,再傻都有七个小矮人来帮她打理一切,再傻都有王子骑着白马从远处来找她,“从此公主和王子就过上了幸福的生活”。
世上最不公平的事莫过于世人在容貌上的好恶了,即便你贵为公主殿下,也不一定能像班里的班花那样,能得到同学们的宠爱,过的开心。
据说爱子公主在读小学二年级时,就常常在学校里受同学们的欺负,时不时的就会有同学用书包来砸这个皇家的小公主。因此爱子对上学就患上了某种程度的恐惧症,缺课缺的厉害,甚至后来严重到腹痛、发烧等症状。以至于太子妃雅子只好披挂上阵,亲自陪读了21个月,这时间可是够长的了。
到了初中,爱子厌学依旧,不但一个星期能请假至少一天,还经常迟到早退,总之是用尽各种办法尽量不去或少去学校。最后连初中毕业典礼都没有参加。到了高中,情况看来好了不少,爱子公主大概度过了她的青春危险期,不再为她的容貌或者性格而纠结了,也开始能和同学们正常相处交往了。
身为日本国唯一正牌的公主,爱子的遭遇反映了日本社会的很多想象,比如校园欺凌现象就是其中的一种。但日本的青少年为什么完全没把他们的公主当回事,还特别喜欢以欺负公主为能事,这个可就有点不那么好理解了。
爱子未来会不会成为日本的女天皇,可以看做是日本今后社会性质的一个风向标现在回到主题,爱子公主会不会成为未来的日本女天皇呢?这个要决定于以后日本社会的进一步演变,和亲仁、悠仁这父子俩的健康情况。甚至还决定于当今天皇德仁的一念之间。假如德仁有把自己的女儿培养成未来女天皇的打算,那法子总归是有的。但那样就会出现一个皇室内部为了皇位继承权而明争暗斗的大问题,
不过据说当今的皇后曾经的太子妃雅子并不希望女儿卷入政治漩涡,一个没什么政治实权的天皇也说不上是什么真正的“幸福人生”。
日本天皇到底是个“香饽饽”呢?还是一个“食之无味弃之可惜”的鸡肋呢?那就只能由日本皇室成员自己和日本民众来告诉我们了。
假如在日本民众心里,还有一个大日本帝国梦,那么日本天皇这个“神主牌位”就是一定要保留着的。那样,日本民众应该就不会轻易地去修改他们“神圣”的《皇室典范》,也大概不会希望一个长相平庸的女性来给他们当“神”一样的天皇。
假如日本民众心里已经不再把他们的天皇当回事了,那么修改《皇室典范》,接受“黑雪公主”来当他们的女天皇,似乎也都不再是什么接受不了的大事了。
结语:对于爱子,我认为多多少少是有点“双重人格”的,她小时候并没有快快乐乐的成长过,长大后会怎么样不太好说,一旦成了日本的女天皇,能不能“母仪天下”,也尚未可知。作为女性,真正的幸福并不在天皇的位子上,这一点,公主她妈看得还是很准的。
7. 长靴配什么好看?
长靴修饰腿型,存在感强、是时髦单品,深受女性喜爱。好看的搭配数不胜数,我们从下面几组街拍图片中,分析一下长筒靴子搭配规律:
文字导读:一 上宽下窄的搭配;二 里紧外松的搭配;三 减龄的搭配;四 各性的搭配;最后 总结。
一 上宽下窄的搭配长筒靴显腿长、腿直,突出腿部线条,上衣适当宽松,有平衡视觉的作用,很有画面感。
① 上衣穿一宽松套头毛衣,这样搭配更突出腿部线条,宽松的毛衣平衡视觉,画面感非常强,常见春秋季节。
特别适合上身较瘦的女性,一般情况下~下身紧身打底裤或牛仔裤都是非常不错的选择。
② 上衣加肥加长蝙蝠杉、卫衣、宽松的衬衫+过膝长靴,来个下半身消失法~既视感非常强,回头率杠杠滴。
二 内紧外松的搭配长筒靴使腿部显得很直,上衣和裤子都紧,罩中长款外套,时髦不乏优雅,有层次!
① 内搭紧身连衣裙,一般情况下裙长在膝盖上,露出一段白腿,外套风衣、大衣等中长款单品,显腿长、显瘦,里深外浅的颜色更有画面感、层次感。
② 短裤(短裙)+吊带(紧身上衣)+长筒靴+中长款外套。
是迷人的存在,有点小性感,特别显身材,对身材高度自信的年轻菇凉下手不会出错儿。
第三 减龄的搭配卫衣、短裤、短款百褶裙这些时尚减龄的单品掺和进来,立马时尚指数蹭蹭上涨、年龄下落。
减龄不留痕迹,细心的女性可以花点小心思了。
第四 潮酷、个性的搭配长筒靴也是潮流时髦的单品,表达潮酷、个性不会落在其他单品的后面。
字母、LOGO、流苏、铆钉、夹克、牛仔等和长筒靴组合在一起~时髦、潮流、个性、抓眼球。
长筒靴的搭配本来就是很个性的,有上面这些元素加持,更是个性的搭配,很帅、很酷、很飒~
最后总结长筒靴存在感强,修饰腿型、时髦个性,在穿搭中深受女性喜爱,怎么搭配好看?(读图)有上宽下窄、里紧外松、减龄、潮流个性等非常多的搭配。
可以时尚也可以个性,可以优雅大方也可以文艺性感~适合自己的就是最好的,今天就分享到这里。
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1. 紧爷,红楼梦里的贾琏除了好色?
在《红褛梦》中,贾琏是好色重欲的典型代表人物。贾琏作为荣国府大老爷贾赦之子 ,女管家王熙凤之夫 , 在同辈男子中应该是唯一一个对荣国府的日常生活有实用价值的人。
从冷子兴口中可以知道贾琏是有一定才干的 ,只是娶亲之后 ,风头被妻子盖过 ,“倒退了一射之地”。所以 ,林黛玉回家探父 ,贾母命贾琏护送 ;营造大观园,贾政放手交给贾琏、贾珍办理。贺吊往还等事都离不开他。因此贾琏给人的印象就是在家操劳 ,在外奔波。
荣国府的大小事务均是由贾琏和王熙凤夫妻二人负责的,贾琏主外,王熙凤主内贾琏作为荣国府的外当家,有着很强的工作能力贾琏虽然不求上进,不爱读书,但是他在处理事务方面有着很强的能力。贾琏能过不仅能够处理好接送黛玉这类的小事,还能处理好许多大事大观园的建造是一个浩大的工程,贾琏将这个差事办的十分漂亮在建造大观园的时候,贾琏亲力亲为,大到工程规划督造,小到房屋摆设布置,琏都参与其中,说明贾琏不在行动方面有着很强的能力,还在艺术审美方面有较高的造诣。
贾琏深受贾政的信任,这也在一定程度上说明贾琏在荣国府有着较高的地位。荣国府是一个大家族,贾琏将荣国府这个大家族的对外吊唁事务处理得十分得当。在荣国府这个大家族中,有能力处理好各种事务的男人很少,贾赦早已不在权力中心,无权管理荣国府,贾政虽然处于贾府的权力中心,但他自命清高,无心管理贾府的大小事务,贾宝玉只顾和姐姐妹妹嬉笑玩闹,不问世事,剩下的贾环贾琮等人年龄过小,没有能力处理事务只有贾琏一人担当了贾府的大小事务,并将这些事务处理得井井有条不可否认,贾琏是一个有着很强办事能力的人。
贾琏最大的缺点是淫俗 ,用贾母的话说 :“成日家偷鸡摸狗 ,脏的、臭的都拉了你屋里去。”
贾琏的女儿巧姐得了天花,按照迷信的说法,贾琏和妻子王熙凤必须分房而睡在分房而睡的期间,贾琏不甘寂寞,趁机和,多浑虫的妻子“多姑娘”鬼混;在书中的第四十四回,贾琏还趁妻子王熙凤过生日宴会的时候和鲍二媳妇鬼混;此外,贾琏还骗娶了貌美的尤二姐为二房。作者在书中描写了许多类似的事件,使得贾琏的花花公子形象跃然纸上。
但是 ,同样是好色,与贾珍的私通儿媳、姨妹,贾蓉的调戏小姨娘相比 ,贾琏又干净许多 ;与薛蟠的仗势欺人 ,为争夺英莲打死人命,贾赦的得不到鸳鸯就威胁对方“凭他嫁到谁家去 ,也难出我的手心” 等行径相比,贾琏只勾引同类,两厢情愿 ,,并不耍无赖手段。所以 ,贾琏的人品要高于这些人。
贾琏在对待女人方面知情识趣,和原配夫人王熙凤多年来保持着和谐的鱼水之欢,可见是个懂女人,也懂得和女人一起开发乐趣的男人;他喜新而不厌旧,有了美妻熙凤、娇妾平儿,又有了“尤物”二姐和丫鬟秋桐,还“脏的臭的”都往屋里拉;他从不采取暴力方式,他若对你有意,会献殷勤、送秋波,跟你说尽山盟海誓、甜言蜜语,直到你愿意与之暗通款曲。
贾琏对尤二姐似乎是有真感情的。最初贾琏的目标是她们姐妹二人 ,娶了尤二姐之后,因为三姐多刺 ,只能在二姐房中 ,贾琏“心中也悔上来”。可能是二姐的温柔多情使他找到了做男人的尊严 ,贾琏后来对二姐也报以真情 ,誓同生死。虽然迫于形势只能偷娶 ,但贾琏表现出的责任心比贾珍、贾蓉两人高尚许多。
贾珍、贾蓉让尤二姐嫁给贾琏时都怀有卑鄙的念头 ,趁贾琏不在时好去鬼混。贾珍将两个姨妹玩弄之后并没有为两人的终身着想,只想霸占着供自己淫乐。贾琏则一心一意同二姐过上了夫妻生活 ,连自己平时积攒的私房钱也交给她保管,足见信任。二姐自尽之后 ,贾琏为她治丧一段 ,让人感动又同情。他把二姐的一点遗物包起来 ,也不叫丫头,自己边哭边烧 ,连平儿都觉得既伤心又好笑。这是他真情流露最深的一次,又为二姐伴宿守灵七天 ,可见极为伤心。
虽然大多数读者对贾琏的印象都停留在情色混乱上,但是仔细分析我们可以发现贾琏是一个好还兼有的人。贾琏这位典型的纨绔子弟 ,既是整个贾府正常运转不可缺少的人物 ,又在一定程度上扮演了败家子的角色。他为维持自己的荒唐生活而徇私舞弊 ,又无心、无力约束妻子的贪酷。他精神生活空虚,对女性缺少深刻的情感 ,但对为自己付出真心的尤二姐却有一定的真情。
2. 兄弟姐妹的家可以去吗?
父母在,家就在。父母不在了,虽然可能还是那个老旧房,但主人已不再是父母,而是换成了你的兄弟。
我父母健在时是和我哥分开住的,就是父母有自己的独立房屋,哥嫂他们也是自己独立生活。
在农村真的花不了多少钱,自己有地,种点粮食,房前屋后的种点瓜果蔬菜,基本能满足生活。就算不够也添不了多少。
我们家哥哥最大,下面我们姐妹四个。哥一结婚就分出去过了,父母怕嫂子觉得四个小姑子待嫁闺中,在一起过生活一时半会没盼头。
等我们姐妹四个陆续结婚出嫁,老房子里就父母两人住,以往热闹的小院清冷了不少。
我离父母家最近,回去的也最多。三个姐姐都是过年过节才回娘家的。我们一起回娘家的时候是最开心的,一大家子人相聚在一起,吃顿饭都把父母高兴得眉开眼笑。
我们每次回去哥嫂也到父母家,也买东西拿到父母家里,毕竟是节日嘛,嫂子也是会来事的人,不会让我父母感到他们不重视父母。
做饭的事基本是大姐夫的事,因为大姐夫做饭特好吃,不论侄子还是外甥就愿意吃大姐夫做的红烧狮子头和糖醋鲤鱼,大姐夫也乐意出力,我们也就打个下手,有时也买点现成的熟食,比如烧鸡、烤鸭和火腿什么的。
母亲先于父亲去世的,剩下父亲一人,生活就不那么顺心了,父亲不太会做饭,我哥也让父亲到他家里吃饭,我父亲很少去。因为我哥他们吃饭没准点,中午饭有时吃到下午2点,晚饭得8点,这个点我父亲都睡觉了。所以父亲坚持自己单独吃饭。有时候我们给他买点桃酥,牛奶什么的,他就用热水冲着吃,母亲在时还养着鸡。父母牙口不好,炒鸡蛋是吃得最多的,有时也冲鸡蛋喝。有时鸡蛋攒多了,也给哥哥和我们姐妹们。
母亲去世后父亲没再养小鸡,原有的老母鸡没有了,就不再养了。吃鸡蛋都是靠买。我们姐妹回去都给父亲买下点鸡蛋、点心之类的,给他留下点钱。毕竟年龄大了,活干不了多少了,一切都是哥哥在打理。
每年换季我们姐妹都会回家给父亲拆洗被褥、棉衣,根据情况适时添加衣服鞋袜之类的物品。
父亲90岁去世的,那时我哥也60多岁了,我们兄妹怀着悲痛的心情把父亲安葬后,我们就各自回家了。
父亲去世后第一次回娘家是父亲的“五七”,在我们老家儿女必须去给去世的父母烧“五七”的。我们姐妹也和哥哥相约,到时回去给父亲烧“五七”。
我哥是比较注重亲情的,早早就按当地风俗准备好了东西,有些“金柜”、“银箱”和“摇钱树”等都是该女儿准备的东西,我们四姐妹也都准备的足足的,只是到了后再组装起来就行,要不不好携带。
烧“五七”的时间是在中午,也就是我们大概率要在哥嫂家吃午饭。
但是我们到家时,哥嫂没有在父母的老屋等我们,这一点是忘记约定了,我们以为父亲的“五七”就是在老屋准备。没想到哥嫂没过来,这时我的眼泪就不知不觉地流下来了,任凭怎么努力都控制不住,快要放声大哭了。我大姐就拍拍我的肩膀说,不要哭,父母不在了,家就是咱哥嫂的,你在家里哭,让哥嫂看见哥嫂会不高兴的。
我大姐就去我哥家找我哥去了,一会我哥就和大姐一起到父母的老屋了,打开门我们进去,我平复了下情绪,强忍着没再哭,但也没和大哥说话。主要是我担心一张嘴,控制不住又哭了。
我们就开始准备烧“五七”的东西,接近中午我嫂子也过来了,陪我们一起去墓地。回来的路上嫂子就说上午在家准备好午饭了,咱们回家先吃饭吧。
我看了看大姐,大姐说,嫂子辛苦你了。从内心里讲,我不太想去嫂子家吃饭,一是有点不习惯,二是我也没给侄孙们买东西,感觉不好意思。可能嫂子看出我在犹豫,就说,老四,你离得最近,你回来得多,可是还没到嫂子家吃过饭呢。原来父母在,父母那里是你们的家,是你们的目的地。现在父母不在了,嫂子的家就是你们的家,你们回来就到嫂子这里来,就和回自己家一样。只要嫂子在,这里永远是你们的娘家。
我姐几个就说谢谢嫂子。我哥就拿着东西往家走,我们都跟上。到家一看,嫂子准备了丰盛的午餐。吃饭期间,嫂子说我知道老四最恋父母,老四是么闺女,父母也最疼她,可是人终归有远去的那一天。父母不在了,我们兄弟姐妹就是最亲近的人了。
你哥常说,我们虽然结婚后没和你们一起生活过,可骨肉亲情是割舍不开的。你哥是老大,理应照顾好你们。算起来我和老四相处的时间最长,你就是我的小妹,和哥嫂不用见外。
嫂子一番话说得我都不好意思了。我哥一边给我夹菜,一边说要多吃点。大妹夫没来,你嫂子的手艺毕竟不如他。一顿饭吃下来,我这心里好受点了。感觉嫂子看起来不善言辞,但心肠还是不错的。带人也实诚。
随后的百日、周年我们回去上坟,嫂子都陪着我们。我私下里问我哥,我嫂子父母也不在了,她不回去上坟吗?我哥说,你嫂子不是提前就是拖后,为的是在家陪你们。
说起来我嫂子还是不错的,可我心里每次回嫂子家,就感觉和回我父母那老屋不一样。
有时候我也去我几个姐姐家,可心里就没那种感觉。我偷偷和大姐说,大姐就说那是肯定的,因为那是你从小长大的地方,你的根在那里。哥嫂是守护家族根系的人,但替代不了父母的位置,我们和哥嫂是亲戚,和父母就不一样了,那是自己的至亲,没有里外之分。
我们父母不在了,去哥嫂家也是走亲戚,父母家和哥嫂家不一样的感觉,是因为哥嫂和父母住得近,去哥嫂家就联想到父母,所以心里又伤感,这是正常的人之常情。
你去我家也是走亲戚,为什么和去哥嫂家不一样,是因为我家不是父母生活过得地方,没有父母的影子。你到我家不会联想到父母,去哥嫂家就不一样了,这就是你为什么不愿意去哥嫂家的原因。
大姐一番话解开了我的心结,想想还真是这样。
现在父母的老屋已经成放东西的地方了。院子里哥嫂也还种点东西,屋里放着怕淋雨的粮食,还有贵重的农具之类的。
我们每次回去,嫂子也会陪我们到老屋看看,看看她种的蔬菜,看看父亲当年种下的石榴树和柿子树,有时候八月节我们回去,嫂子都挑大个的红透的石榴给我们带回家,别小看了这几个普通的石榴,那是父母留给我们的念想,带着沉甸甸的爱。
回到题主的问题,父母不在了,回老家该去哪儿,兄弟姐妹的家可以去吗?我的回答是可以去的。老家是你的根,父母不在了,在老家生活的人,就是你的目的地,你回老家就是奔着他去的,不论是兄弟还是姐妹,他们永远是你最亲近的人。
3. 你认为最霸气的话霸气的图是什么?
管他熙熙攘攘阳关道,我偏要一条独木桥走到黑。
贱婢敢尔。
在我面前提尊卑?我就教教你何为尊卑。我为尊,你,为,卑。
魏婴,你给我听好了,给我好好护着江澄,死也要护着他,知不知道!
不回来就不回来。离了他,我难道还不行了吗!
好啊,回来了,魏无羡。
让他哭,哭累了,拖进去。
我需要,需要一只,锁,锁灵囊……
还给我!
蓝曦臣,如你所言,我这一生害人无数,杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友,天下的坏事我什么没做!可我独独没有想过要害你……
对不起,还有,谢谢你。
不必保我,弃了吧。
以后谁要敢说你,我就把他舌头拔下来泡茶。
厌……离……
阿羡,别再……
是!我就是有娘生没娘养怎么样!轮得到你们来管教我!
你以为你是谁,你以为你们姑苏蓝氏又是谁!
蓝二公子,怎么说,魏无羡也是我云梦江氏的人,不劳烦姑苏蓝氏管教了。
我怎么样,关旁人什么事?
天天就是天天!
4. 这个份子钱还拿不拿?
这又是现在新时期一个比较常见的新问题:
读书出息有了工作结婚安家城里,长年打工在外已在城镇买房安了家,或扶贫移民搬迁政策进了城,离开了老家。
这其中有些平时还和农家老家保持来往联系,有的早已不和农村老家来往,可儿子结婚女儿出嫁也想壮壮门面,于是想到农村老家的家门,到老家宗族家门挨家户请喝酒。
受请的老家沾边親戚,去吧,得随礼,农村钱紧缺,一年送礼是一笔不小开支,喝这种酒给宗族长脸撑了门面,可这钱送了是别指望还礼的……
不去吧,又总算是同宗同姓,沾亲带故挺难为情的……
出于以上条件的限制和考虑,有些钱紧疏远点的沾边亲戚、干脆借口事忙或身体不好谢拒,有些较亲的只好应和。
本题问中,堂哥儿子结婚,这客本应堂哥来请,可由伯母,亦结婚孙子的奶奶在老家通知的每家都过去,看来这伯母还是有家族观念,挺好面子的。
堂哥虽是公务员沾点“官”,但和老家务农的堂兄弟已少来往,儿子结婚,没亲戚家族喝酒也不是回事,于是让伯母通知农村家门每家去人喝酒。
而家族商量:推举让爷字辈去参加喝堂哥儿子结婚的喜酒,代表所下晚辈,每人送500元的贺礼,这即没乱从上到下请客辈份轮序传统规矩,也表示家门户族也没缺席,同时也没让更多手头紧的晚辈为难,而爷辈随500元的礼,在当下农村不算多,也不算少。
当然晚辈如自愿想去随礼喝酒祝贺也不是不可以,所以本人认为:家门的这个决定安排是符合传统和农村实际的,即和老家已少来往,也没必要再去铺排老家亲戚这没有什么不好。
我为这个农村家门的这个安排点赞!
5. 你有过守灵的经历吗?
有,守灵,在我们农村守灵俗称“坐夜”。
“坐夜”又有坐大夜和坐小夜之分,坐小夜就是平常日子,坐大夜就是上山埋葬的前一天夜。
平生经历过四次守灵,第一次和第二次是爷爷奶奶,那时还小,守灵时熬不住睡着了。后来,就是老父老母了。
在我们这里,自己的老父老母过世了,作为真孝子(儿女)是必须要守灵的,放几天就得守几夜,如果儿女众多,可轮流来……当然,守夜——漫漫长夜实在难熬,特别是冬季。但守夜也不是一个两个人,其中最重要的就是陪亡唱孝歌的俩人,这俩人都是专业的,他们的工资每晚二至三百元,还酒烟相待……俩人一人敲锣、一人打鼓,一人唱上句,一人后面帮腔。
唱孝歌的二人是孝家请来陪灵守夜的主角,至于规矩,他会教你怎么做。
第一晚是接亡,也就是接亡灵——“小歌郎,上前来,双膝跪下,城皇爷,您在上,听我诉说原因。今有某某某一命归阴……”这就是接亡的歌词。
守灵坐夜都是在堂屋或灵棚,棺柩的旁边。用一张大桌子,桌木方上放上一根扁担,扁担头上挂着铜锣,陪亡唱歌的分坐桌子两边,一边锣一边鼓,随着节奏“咚咚咔、咚咚咔,咚咔咚……”就开始唱起来。
桌子上供着灵位,灵位前的青油灯(菜油)不能熄灭,要注意添油……桌子下放着一灰盆,烧纸钱用的。
陪亡唱歌的接亡过后,就要见灵,从一殿阎王唱到十二殿阎王,每殿阎王都要烧纸钱、敬酒、点香……如果是女性死亡,歌先生还唱十月怀胎娘辛苦,唱得孝子泪双流……“恩啦恩啦……难报恩啦……难啦难啦,难报恩啦……”
忌讳,没什么特别的忌讳。只是注意灵位和棺柩下的青油灯不能熄灭,要添加油。灵位前的香也不能熄灭;还要记得烧纸钱纸哟!
小夜守过,就是大夜。大夜就是最后那一夜,就要送亡,(开始接亡最后送亡)送亡时,用大板凳上铺上纸钱,一直铺出堂屋门外或灵棚外……
6. 未来有可能成为日本女天皇吗?
日本的爱子公主以后成为日本女天皇的可能性还是有的,但并不大。因为现在日本皇室的继承顺序已经排定:德仁皇太子(已经即位)——亲仁亲王——悠仁亲王。然而世事难料,作为现任天皇唯一的公主殿下,谁敢说爱子就没有成为日本女天皇的那一天呢?爱子能不能成为日本未来的女天皇,这件事本身并没有什么太大的意义。但我们可以从这件事上判断出日本天皇在日本国民心中的地位,进而对日本这个跟我们息息相关国家的政治走向做出某些判断,这才是更为有意义的一件事。
日本的天皇制度日本天皇是对日本君主的称号,别的国家的君主只叫皇帝、国王,而日本直接就把自己的君主架高到了“天皇”的神位上,其野心之大,不言自喻。天皇据说是日本神话中创世之神天照大神的后裔,同时也是神道教的最高领袖和国家的象征。按照现在的科学常识,人人都知道创世之神是不存在的,那么创世之神也不会有什么后裔。和天照大神的神话相比,“徐福东渡”的传说似乎更加的可信一些。有说日本的第一代天皇神武天皇就是徐福本人的,这个其实也并无可信的、充分的考证,只好待论。
日本天皇制度是世界历史上最长的君主制度,被宣称为“万世一系”,还被写入了日本的宪法。二战以后日本作为战败国,因各种原因这种制度得以保留了下来,但美国人迫使天皇发表了“人间宣言”,自我否定了其人间“神”的地位,但是在日本国民心中,天皇还是他们的“神”,他们也还是“神”的子民。不过随着时代的变迁,如今日本天皇实际上已经只是国家的一个象征,不再具有至高无上的实际权力了。
日本历史上的女天皇在日本历史上,女性在政治上曾经发挥过比男性更加重要的作用,直到15世纪末日本幕府制度形成以后,“女性专权”才被真正终结。日本曾前后出现过八位女天皇:
①推古天皇(593——628)。在位期价日本佛教大盛,日本首次派出遣隋使。
②皇极(齐明)天皇(642——645、656——661)。其弟孝德天皇时进行了著名的效法我国大唐的大化改新。
③持统天皇(686——697)。让位于其孙以后,成为日本历史上的第一位“太上皇”。
④元明天皇(707——715)。在位期间模仿大唐都城长安,建造了平城京(即现在的奈良市)。
⑤元正天皇(716——724)。在位期间用汉文编写过一部日本史《日本书纪》。
⑥孝谦天皇(749——758、764——770)。一度禅位为尼,而让僧人专权。
⑦明正天皇(1630——1643)。日本进入幕府时代。
⑧后樱町天皇(1763——1770)。日本进入幕府时代。
可以看出,除了最后两位女天皇在位时日本已经进入幕府时代,而没什么作为外,前面的六位女天皇都各有各的故事。1868年日本明治维新以后,天皇制度再次得以确认,女性从此也远离了日本的政治中心,就再也没有出现过女天皇了。
但现在日本又到了一个天皇无直系男性继承人的特殊时期,以后日本究竟是会按照《皇室典范》来选定一个男性天皇继承人呢?还是打破性别壁垒,让爱子公主成为日本的第九位女天皇呢?
《皇室典范》《皇室典范》是日本规定皇位继承顺序、摄政设置、皇室会议、皇族身份等和皇室种种事务相关的一部法律。根据《皇室典范》,日本天皇皇位的继承顺序如下:
①皇长子②皇长孙③皇长子的其它子孙④皇次子及其子孙⑤其他的皇子孙⑥皇兄弟及其子孙⑦皇伯叔及其子孙⑧如果以上皆无合适人选,则传位于最亲近的皇族,原则上长辈为先,同辈内以长者为先。可以看出,这个继承顺序基本上就是根据皇室成员跟现任天皇的血缘关系远近来决定继承顺序的。
除了以上在继承皇位顺序上的规定,《皇室典范》还特别规定了两点:
①皇位继承的原因只能是天皇驾崩,天皇生前不得退位。
②天皇只能由男性皇室成员继承,女性无权继承皇位。
但是,对于这两条特别规定,第一条“天皇生前不得退位”已经随着明仁天皇的“退休”而失效了,那么第二条“女性无权继承皇位”的规定就一定不可更改吗?
由于日本皇室有近亲结婚的传统,所以血脉看起来并不是那么的旺盛。在明仁天皇的孙子悠仁出生之前,日本皇室已经有40年没有男性成员出生了。公主倒是有三个,但按照《皇室典范》,都被排除在皇位继承人之外。为了皇室血脉的延续,让“万世一系”不至于成为历史,日本全国就掀起了一场轰轰烈烈的修改《皇室典范》,让女性皇室成员也能继承皇位的运动。
但就在这场运动还没有结果时,那个小男性皇室成员悠仁就出生了。于是,修改《皇室典范》的运动就渐渐的平息,大家也就不再提这回事了。
黑雪公主据海外网报道,12月1日,是日本天皇德仁的唯一女儿爱子公主的18岁生日。这位公主目前正在日本学习院女子高等科上高三,明年就要毕业了。
对于爱子公主的长相,咱们不好做过多的评论,你看看照片就心中有数了,这个也不用他人多说。我们都知道童话故事里有个“白雪公主”,她被后妈迫害,迷失在了大森林里,然后就遇到了七个小矮人,于是就有个白雪公主和七个小矮人的经典故事。按说白雪的智商是不太够用的,否则她就不会去吃后妈给的毒苹果了。但白雪公主冰雪可爱,再傻都有七个小矮人来帮她打理一切,再傻都有王子骑着白马从远处来找她,“从此公主和王子就过上了幸福的生活”。
世上最不公平的事莫过于世人在容貌上的好恶了,即便你贵为公主殿下,也不一定能像班里的班花那样,能得到同学们的宠爱,过的开心。
据说爱子公主在读小学二年级时,就常常在学校里受同学们的欺负,时不时的就会有同学用书包来砸这个皇家的小公主。因此爱子对上学就患上了某种程度的恐惧症,缺课缺的厉害,甚至后来严重到腹痛、发烧等症状。以至于太子妃雅子只好披挂上阵,亲自陪读了21个月,这时间可是够长的了。
到了初中,爱子厌学依旧,不但一个星期能请假至少一天,还经常迟到早退,总之是用尽各种办法尽量不去或少去学校。最后连初中毕业典礼都没有参加。到了高中,情况看来好了不少,爱子公主大概度过了她的青春危险期,不再为她的容貌或者性格而纠结了,也开始能和同学们正常相处交往了。
身为日本国唯一正牌的公主,爱子的遭遇反映了日本社会的很多想象,比如校园欺凌现象就是其中的一种。但日本的青少年为什么完全没把他们的公主当回事,还特别喜欢以欺负公主为能事,这个可就有点不那么好理解了。
爱子未来会不会成为日本的女天皇,可以看做是日本今后社会性质的一个风向标现在回到主题,爱子公主会不会成为未来的日本女天皇呢?这个要决定于以后日本社会的进一步演变,和亲仁、悠仁这父子俩的健康情况。甚至还决定于当今天皇德仁的一念之间。假如德仁有把自己的女儿培养成未来女天皇的打算,那法子总归是有的。但那样就会出现一个皇室内部为了皇位继承权而明争暗斗的大问题,
不过据说当今的皇后曾经的太子妃雅子并不希望女儿卷入政治漩涡,一个没什么政治实权的天皇也说不上是什么真正的“幸福人生”。
日本天皇到底是个“香饽饽”呢?还是一个“食之无味弃之可惜”的鸡肋呢?那就只能由日本皇室成员自己和日本民众来告诉我们了。
假如在日本民众心里,还有一个大日本帝国梦,那么日本天皇这个“神主牌位”就是一定要保留着的。那样,日本民众应该就不会轻易地去修改他们“神圣”的《皇室典范》,也大概不会希望一个长相平庸的女性来给他们当“神”一样的天皇。
假如日本民众心里已经不再把他们的天皇当回事了,那么修改《皇室典范》,接受“黑雪公主”来当他们的女天皇,似乎也都不再是什么接受不了的大事了。
结语:对于爱子,我认为多多少少是有点“双重人格”的,她小时候并没有快快乐乐的成长过,长大后会怎么样不太好说,一旦成了日本的女天皇,能不能“母仪天下”,也尚未可知。作为女性,真正的幸福并不在天皇的位子上,这一点,公主她妈看得还是很准的。
7. 长靴配什么好看?
长靴修饰腿型,存在感强、是时髦单品,深受女性喜爱。好看的搭配数不胜数,我们从下面几组街拍图片中,分析一下长筒靴子搭配规律:
文字导读:一 上宽下窄的搭配;二 里紧外松的搭配;三 减龄的搭配;四 各性的搭配;最后 总结。
一 上宽下窄的搭配长筒靴显腿长、腿直,突出腿部线条,上衣适当宽松,有平衡视觉的作用,很有画面感。
① 上衣穿一宽松套头毛衣,这样搭配更突出腿部线条,宽松的毛衣平衡视觉,画面感非常强,常见春秋季节。
特别适合上身较瘦的女性,一般情况下~下身紧身打底裤或牛仔裤都是非常不错的选择。
② 上衣加肥加长蝙蝠杉、卫衣、宽松的衬衫+过膝长靴,来个下半身消失法~既视感非常强,回头率杠杠滴。
二 内紧外松的搭配长筒靴使腿部显得很直,上衣和裤子都紧,罩中长款外套,时髦不乏优雅,有层次!
① 内搭紧身连衣裙,一般情况下裙长在膝盖上,露出一段白腿,外套风衣、大衣等中长款单品,显腿长、显瘦,里深外浅的颜色更有画面感、层次感。
② 短裤(短裙)+吊带(紧身上衣)+长筒靴+中长款外套。
是迷人的存在,有点小性感,特别显身材,对身材高度自信的年轻菇凉下手不会出错儿。
第三 减龄的搭配卫衣、短裤、短款百褶裙这些时尚减龄的单品掺和进来,立马时尚指数蹭蹭上涨、年龄下落。
减龄不留痕迹,细心的女性可以花点小心思了。
第四 潮酷、个性的搭配长筒靴也是潮流时髦的单品,表达潮酷、个性不会落在其他单品的后面。
字母、LOGO、流苏、铆钉、夹克、牛仔等和长筒靴组合在一起~时髦、潮流、个性、抓眼球。
长筒靴的搭配本来就是很个性的,有上面这些元素加持,更是个性的搭配,很帅、很酷、很飒~
最后总结长筒靴存在感强,修饰腿型、时髦个性,在穿搭中深受女性喜爱,怎么搭配好看?(读图)有上宽下窄、里紧外松、减龄、潮流个性等非常多的搭配。
可以时尚也可以个性,可以优雅大方也可以文艺性感~适合自己的就是最好的,今天就分享到这里。
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